В. И. Вернадский: жизнь во благо будущего

Ноосфера

"Этап за этапом пути эволюции живых организмов изучают преимущественно биологи и палеонтологи, - пишет Р. Баландин. - Но живое вещество - лишь часть биосферы, всецело от нее зависящая. А биосфера - часть планеты, неотделимая от потока лучистой энергии Солнца. Все происходящее на Земле есть проявление не только земных, но и космических сил. И человечество, как часть живого вещества биосферы и планеты, - явление космическое, а его появление, развитие, бытие - естественные процессы саморазвития природы". [9, с.303]

До Вернадского подобные идеи были известны. Более двух столетий они в разной форме встречаются в философских и научных трактатах, своеобразно и ярко они были высказаны уже в XVIII веке философом Гердером, натуралистом Бюффоном, поэтом и мыслителем Гёте, а позже - естествоиспытателем Александром Гумбольдтом, географами Ф. Ратцелем и Э. Реклю… Значит ли это, что Вернадский просто-напросто пересказал давно известные и отчасти забытые мысли других мудрецов?

Нет, конечно… Вернадский сумел по-новому организовать разрозненные звенья о взаимодействии человека и природы, о саморазвитии материи. Осенью 1924 года он начал работу над статьей "Идеи о прогрессе и автотрофности человека". Написал ее по-французски и опубликовал в Париже под измененным названием "Автотрофность человечества". Вернадский выделил особо важную, с его точки зрения, мысль о будущем переходе человека от гетеротрофности (питания живыми организмами) к автотрофности (питанию синтетической пищей без уничтожения живого)"

Возникновение разума, сознания Вернадский связывал с направленной эволюцией живой природы в сторону все большего усложнения и развития центральной нервной системы у отдельных наиболее высокоорганизованных ее представителей, развитием психики, обнаружением и развертыванием заложенных в живой природе духовных потенций. Неразрывно связывая сознание с живой материей, Вернадский закономерно приходит к выводу о том, что разум - это не только земное, но и космическое явление. Значит, можно предположить существование в Космосе человеческого разума и сознания. Значит, известная нам в земных условиях форма разума есть лишь одна из возможных бесчисленных его проявлений в Космосе:
"Надо думать, что здесь на Земле, в данное геологическое время перед нами развернулось только промежуточное выявление духовных возможностей жизни и что в Космосе где-нибудь существуют ее более высокие в этой области проявления". [7, с.13]

История человеческого общества, подчеркивал Вернадский, - это не только и даже не столько история войн, смен династий, дворцовых переворотов и т.п.; это, прежде всего история освоения человеком планеты. Стремление овладеть окружающей природой пронизывает всю историю человечества, отмечал неоднократно Вернадский.

В конечном итоге Вернадский приходит к выводу, что в настоящее время на нашей планете протекает процесс перехода верхней, занятой живым веществом оболочки планеты - биосферы - в новое геологическое состояние - ноосферу, то есть область, преобразованную разумом и трудом человека сообразно своим целям и потребностям, возвышающим его как активно действующую творческую личность. Главные движущие силы этого перехода - широкие народные массы, в своих действиях опирающиеся на достижения научного знания и всей общечеловеческой культуры.

У Вернадского встречается различное толкование времени возникновения ноосферы. Это свидетельствует о том, что к выработке своей точки зрения на этот вопрос он шел постепенно, преодолевая определенные трудности и сомнения. В окончательном виде позиция Вернадского складывается в 1941-1944 годах: многочисленные дневниковые записи и письма этого периода, как и статья "Несколько слов о ноосфере" (1943 г.), убедительно свидетельствуют о том, что создание ноосферы он относил к будущему. Это было верно во времена Вернадского, это справедливо и сегодня. Он полагал, что с появлением на Земле человека разумного начался период идущего все ускоряющимися темпами становления ноосферы, но подлинная история ноосферы начинается с XX столетия - эпохи слившихся в единый поток величайших научных, технических, социальных преобразований, выдающихся культурных достижений. На первых порах локально, стихийно, а в дальнейшем в глобальных масштабах сознательно и целенаправленно биосфера будет преобразовываться в ноосферу трудом и разумом человека. Остается надеяться, что XXI век представит весомые доказательства справедливости этого прогноза. [7, с.13]

Делая вывод о переходе биосферы в ноосферу, Вернадский опирается на данные многих естественных наук, таких как минералогия, геология, биогеохимия и другие. Им подчеркнуты неизбежность этого процесса как особого естественно-природного явления, которое коренным образом меняет строение биосферы нашей планеты. Вернадский отмечает:
"Научная мысль человечества работает только в биосфере и в ходе своего появления, в конце концов, превращает ее в ноосферу, геологически охватывает ее разумом. Научная мысль есть часть структуры - организованности - биосферы и ее в ней проявления, ее создание в эволюционном процессе жизни является величайшей важности событие в истории биосферы, в истории планеты". [9, с. 303-304]

Вернадский говорил, что в нашу геологическую эпоху, эру разума - появляется новый геохимический фактор капитальной важности. В течение последних тысяч лет геохимическое воздействие человечества, захватившего посредством земледелия живое вещество, стало необыкновенно интенсивным и разнообразным. Мы видим удивительную быстроту роста геохимической работы человечества. Мы видим все более яркое влияние сознания и коллективного разума человека на геохимические процессы. Раньше организмы влияли на историю только тех атомов, которые были нужны для их роста, размножения, питания, дыхания. Человек расширил этот круг, влияя на элементы, нужные для техники и для создания цивилизованных форм жизни. Человек действует здесь не как Homo Sapiens (человек разумный), а как Homo Faber (человек творящий).

На лекциях в Сорбонне, прочитанных Вернадским, присутствовали французские ученые, друзья: математик и философ Ле Руа и палеонтолог Тейяр де Шарден. Выступления русского ученого не могли оставить их равнодушными.

Лекции Вернадского и беседы с Тейяром де Шарденом, знатоком древней истории, вдохновили Ле Руа на создание двух крупных работ. В них он описал эволюцию человека, этапы формирования человечества и создание на Земле ноосферы. Впервые новый термин - ноосфера - вошел в науку. Вернадский постоянно использовал его в своих трудах.

Вернадский такое важное явление общества, как культура, наряду с научной мыслью, рассматривает в планетарном масштабе. Оценивая новую форму энергии - жизнедеятельность человеческого общества, он пишет:
"Эта новая форма биогеохимической энергии, которую можно назвать энергией человеческой культуры или культурной биогеохимической энергией, является той формой биогеохимической энергии, которая создает в настоящее время ноосферу".[9, с.306]

В соответствии с проведенном анализом космопланетарной среды биосферы и живого вещества, определением ноосферы как нового, социально-исторического и социально-природного по своей сути явления, возникающего в этой среде, следует характеризовать превращение биосферы в ноосферу как процесс естественно - исторический. Формирование ноосферы протекает как развертывание новой космической силы, управляющей всей дальнейшей эволюцией планеты - космического тела Солнечной системы. Это влияние социальной деятельности и знания постепенно, но неизбежно превратится в управление всеми космопланетарными силами, включая всю планетную систему и ее космическую среду. Таковы, как указывалось выше, сформулированные Вернадским основные черты превращения биосферы в ноосферу, охваченную трудовой, социальной деятельностью человека. Здесь научная мысль становится мощнейшим инструментом управления планетой, гарантируя собственное прогрессивное развитие человечества в обозримом уже не только социальном, но и космогеологическом времени.

В те же примерно годы ученик Вернадского Ферсман тоже писал о геологической роли человека. В отличие от Тейяр де Шардена, уделявшего основное внимание разуму, и Вернадского, отдававшего приоритет соединению в ноосфере мыслей и действия, Ферсман писал почти исключительно о технической деятельности человечества.

В своих работах Ферсман дает характеристику геохимии техногенеза, т.е. технической деятельности. Здесь Ферсман ноосферу даже не упоминает. Будучи геологом, он интересовался не причинами явлений, не побуждениями человека, не разумом самим по себе, а лишь результатами технического воздействия на биосферу. Основываясь на многочисленных фактах, он пришел к выводу, что хозяйственная и промышленная деятельность человека по своему масштабу и значению сделалась сравнимою с процессами самой природы. Вещество и энергия не беспредельны в сравнении с растущими потребностями человека, их запасы по величине одного порядка с потребностями человечества; природные геохимические законы распределения и концентрирования элементов сравнимы с законами технохимии, т.е. химическими преобразованиями, вносимыми промышленностью и народным хозяйством. Человек геохимически переделывает мир.

О переделываемой биосфере Ферсман говорит скорее как о техносфере - области технической деятельности человека.

Такова была творящая сила идей Вернадского: от его учения о геологической деятельности человека и формирования сферы разума, как от могучего древесного ствола, отделилось учение о ноосфере Ле Руа и Тейяра де Шардена, а также учения Ферсмана о техногенезе (техносфере).

До сих пор эти три течения научной и философской мысли сохраняют свое значение и свою популярность. Каждое из них имеет своих приверженцев и своих критиков. Однако надо помнить, что у истоков всех трех течений стоит научный гений Вернадского.

Весь XX век в результате бурного, даже лавинного развития науки и техники доказал прозорливость Вернадского и его учения о ноосфере. Наглядным воплощением ноосферы, - по мнению В.И.Левина, автора книги "Русские ученые XX века", - стала всемирная информационная сеть Интернет - невидимая информационная оболочка, охватывающая весь земной шар.

По аналогии с ноосферой сеть Интернет, учитывая ее важнейшее значение в информационной деятельности человечества, можно назвать информационной сферой или интерсферой, "прообразом всемирного коллективного разума". [5, с.61] Эта аналогия с каждым днем становится все более реальной. Ведь по мере возрастания числа пользователей Интернета размеры "ячеек" в сети все уменьшаются, и она превращается в единую информационную сферу, окутывающую весь земной шар.